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... 每個人內心都有追求完美的想法,都想讓所有事兩全其美,總是「既想這樣,又想那樣」。 但問題是,你真正用心活過,就會發現,很多事都無法做到兩全其美,因為人的時間和精力是有限的,無法在同一個時間內顧及到所有事。 能認清這個現實的人,雖然內心還有追求完美的想法,但會稍作調整,能夠兼顧的事儘量兼顧,實在兼顧不了的,那也沒辦法,只守住最重要的就行。 而認不清這個現實的人,則會一直追求完美,而且可悲的是:他們自己都無法做到「既想這樣,又想那樣」,卻總是要求別人既要這樣,又要那樣。 ... 職場中經常會有這樣的領導,根本不管員工的死活,只知道不停地安排工作,完了還說員工不用心,說員工不好好工作。 只能說,這樣的老闆,不是魔鬼就是白癡。有些老闆是故意的,覺得自己花錢了,手下的人就必須事無巨細把自己安排的工作做完;而有些老闆則是只知道安排工作,卻什麼都不想,搞得好像自己安排下去之後就沒事了。 這樣的老闆還總是批評員工說,不就是一點兒工作嗎?當初我工作時如何如何,那個誰誰誰怎麼就能做完?你要想成長得快一點,就必須多承擔工作。 不僅職場中經常有這樣的人,婚姻世界中也總是有這樣的人,有的女人既想要丈夫這樣,又想要丈夫那樣;有的男人既想要妻子這樣,又想要妻子那樣,他自己都做不到的事,卻讓妻子去做,真的太過分。 下面這個女人之所以跟丈夫離婚,就是因為受夠了丈夫的無理要求,我們具體來看下怎麼回事。 ... 老師: 以前我很欣賞鳳凰男,覺得他們靠自己的努力換取想要的生活,很了不起。我之所以跟前夫結婚,也就是因為他是鳳凰男,我覺得跟這樣的男人結婚,才能離我想要的生活更近一些。 而現在,我很討厭鳳凰男,他們身上的努力上進雖然是優點,但是,他們的大男子主義,他們的唯我獨尊,不懂包容,遠遠蓋過了他們的優點,讓人很難忍受。 我們當時在一起,是一種勢均力敵的狀態,是那種「你很好,但我也不差」的狀態。而且,在一起之後,我經歷了升職加薪,比他賺的錢要多很多。 我以為我們結婚之後會有幸福美滿的生活,可實際上,婚後的生活讓我大失所望。 我們一開始沒有跟婆婆一起住,但是,自從婆婆臥病在床之後,身邊沒有人照顧,我們就不得不把婆婆接到身邊一起住了。 ... 婆婆一個人在家無法照顧自己,我說要請保姆他又不願意,於是商量來商量去,他說讓我辭職照顧婆婆,說他一個人有能力賺錢養家,說等婆婆身體好一點了,我再去工作也不遲。 我雖然很不願意放棄我那份高薪工作,可是,我想到了「家庭為重」這個詞,再加上他的慫恿和畫餅,我就妥協了,從此做起了家庭主婦。 我本以為我們這樣分工很合理,可結果卻是:還不到一個月,他就對我有怨言了,嫌棄我沒工作,嫌棄我不賺錢,嫌棄我是家庭主婦,嫌棄我整天閒著,說只讓他一個人賺錢不公平。 當初要求我辭職的是他,結果最後嫌棄我沒工作的也是他,真的讓我很心痛。他以為做家庭主婦很容易,他以為照顧一個臥病在床的老人很輕鬆,我真的懶得跟他解釋。 ... 我不是神仙,我無法分身,既想讓我賺錢,又想讓我照顧婆婆,我做不到。鬧到最後,我跟他離婚了,我提醒他,「你自己試試一邊賺錢一邊照顧你媽,你就知道我有多辛苦了,我希望你別後悔,不然別怪我笑話你是個白癡!」 他放狠話說,「沒有你,我會活得更好!」 他以為他可以隻手遮天,可結果卻是:家裡沒有我之後,他工作賺錢和照顧母親這兩件事,根本沒辦法兼顧,他自己不願意請保姆,所以就只能二選一,要麼不工作只照顧母親,要麼就不管母親的死活。 他感受到辛苦了,加上婆婆勸他求我復婚,他就跑去求我復婚了,說他錯怪我了,說只要我跟他復婚,他一定會如何如何。 我沒有回頭,我也不認為自己狠心,我更不可能為了體諒婆婆而跟他復婚。該珍惜我的時候他不珍惜,等到失去了才後悔莫及,我憑什麼要為他的愚蠢買單。 ... 有些人,根本離不起婚! 如果一個人結婚之後,有沒有婚姻無所謂,自己始終都能靠自己照顧好一切,這樣的人離婚,不會對自己的生活造成任何影響。 而如果一個人結婚之後,身上背負了很多「必須有婚姻背叛才能盡到的責任」,自己一個人完全無法勝任,這樣的人離婚,必定會損失慘重,肯定會對自己的生活造成負面的影響。 上面那個女人的前夫就屬於這種人,他們結婚之前,他一個人工作賺錢養家,母親也沒有臥病在床,他可以來去自如。但是,結婚之後,母親臥病在床,必須有人照顧,這種情況下,有妻子幫忙照顧,他可以省心很多,而一旦失去妻子,他自己肯定無法勝任既工作又養家的重任。 這樣的人,根本離不起婚,稍微動動腦子就能想到離婚的後果是什麼樣。即便你是鳳凰男又怎樣,只讓你工作賺錢,你或許覺得不算什麼事。但是,既讓你工作賺錢,又讓你照顧臥病在床的母親,可就不是那麼容易的事了。 說這個案例,並不是要說鳳凰男如何如何,而是:所有人做人做事,都不該不計後果,尤其是你結了婚之後,必須嚴格管理自己,用心經營婚姻。遇到事情了別一意孤行,你有老婆,為什麼不先跟她溝通呢?尤其是夫妻分工之後,不要總是沒事找事說什麼不公平,你自己決定的分工,就應該對自己的決定負責到底。#情感#

 

 

內容簡介

  本書談的是近四百年來知識在西方歷史上所扮演的角色,這是一部關於「西方近代知識與社會交融史」的導引。跨越的時間從一四五○年前後活字版印刷術在德國古騰堡的發明,到一七五○年代狄德羅陸續出版《百科全書》為止的三個世紀。

  柏克從以知識為業的知識分子談起,然後提及建立知識的機構--大學和學會,知識的分布(知識地理學)、知識的分類(知識人類學),對知識施行控制的教會和國家(知識政治學),銷售知識的市場與出版界,知識的消費者--讀者,最後在尾聲中提出信任與不信任知識的哲學性問題。柏克的用詞力求通暢明白,所以一般讀者在閱讀過程中不會有平常閱讀「西方大師」時的「大失所望」。

  這本書著實對社會史及社會-文化史的貢獻卓著,但它同時也引起了科學史家、社會學家、人類學家以及地理學家的興趣。

作者簡介

  彼得‧柏克(Peter Burke)英國歷史學家。1937年生,牛津大學聖約翰學院(St John’s College)學士、聖安東尼學院(St Antony’s College)碩士。曾任莎賽斯大學(Sussex University)高級講師、劍橋大學文化史高級講師,現任劍橋大學文化史教授及伊曼紐學院(Emmanuel College)研究員。

  柏克的研究專長在歷史思想領域、1450至1750年的歐洲文化史,以及歷史學與社會科學的互動。著作包括:《1420至1540年間義大利文藝復興的文化與社會》(Culture and Society in Renaissance Italy, 1420-1540)、《近代歐洲的通俗文化》(Popular Culture in Early Modern Europe)、《社會學與歷史學》(Sociology and History)、《法國史學革命:年鑑學派,1929-89》(The French Historical Revolution: the Annales School, 1929-89)、《製作路易十四》(The Fabrication of Louis XIV)、《歷史學與社會理論》(History and Social Theory) 、《大眾傳播媒體的社會史:從古騰堡到網際網路》(A Social History of the Media: from Gutenberg to the Internet)等書。

詳細資料

  • ISBN:9867782631
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 400頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

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